执教数十年，授业经典文章几百篇，灿若繁星的古今中外名家，令我敬佩得顶礼膜拜的莫过于史圣西汉司马迁。他高洁而空前绝后的著史宗旨：“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，公正而刚直的著史态度：“不溢美，不隐恶”以及执着始终，隐忍苟活，《史记》著成，毅然隐遁，不知去向的做人处事情操，无一不让我扼腕，每思念及此，都会激情澎湃，忘记已近喜寿之年龄，精神焕发。他是我心中不亚于神的崇拜者，时时左右着我的一举一动。

今年（辛丑）正月初六，得机会由二儿子德宏驾车，前去韩城拜谒司马祠（墓）。

一到司马祠（墓）前，山下文化广场则先声夺人，气势不凡，两侧巨制石雕《史记 十二本纪》，每边六尊，抢人眼球，正前方铜质司马迁塑像，雄踞芝川河北岸，顶天立地，气吞山河，威慑邪辟，与日争辉。

过了“文史圣域”牌坊，芝川河上那桥，石条铺砌，坑坑洼洼，被踩踏得凹凸不平，看来是有年月的了，石条间鉄铸燕尾榫相扣，严丝合缝，沧桑感逼人。

站立桥头，凝神仰视，司马祠（墓）位于高耸天际的梁山岭端，树木藂茂，苍松翠柏掩映拥抱，高屋飞檐，隐约可见，美轮美奂，紫气笼罩，灵光四溢，令人肃然起敬：哦，真不愧为“史圣”之祠，气魄就是非比一般。

过了挂有“汉太史司马迁祠墓”牌匾的三间门道，路就开始立陡起来，石条所铺之地所踩踏出的坑愈加的深，有的地方凹下去竟能陷进半只脚，足见历朝历代来此朝圣者之多。我脚蹬台阶，吃力地一级一级往上攀，累得呼哧呼哧直喘粗气，一旦发现路侧有护栏，赶紧就抓，把其当作难得的扶手，为自己助力。

就这样，经过坚持不懈的努力，我们经过“高山仰止”牌楼，穿过“史笔昭世”门，功夫不负有心人，终于来至太史祠，进入“文史祖宗”正殿，目睹“史圣千秋”上殿。来游赏的人确实不少，一群接一群，甚至有人觉着我们谈吐不凡，再三要求给他们当导游，作讲解。然我忽地心生遗憾，颇有几分伤感：游人如织，这么多竟没一个给司马迁上香者，不要说焚香上供，这儿供桌倒摆的有，还是上好青石雕做，十分精致，然而上面连个香炉竟都不见摆，即就是想烧香也没个地方。我猛的回想起所见过的好些名胜古迹景点，比如我们华阴西岳庙、玉泉院，那沿路卖香蜡纸表的堵途塞道，多得就数不清，而这儿怎么一路连个影星儿都不见？我想不通，忍不住嘴里直嘟囔说：“迟早去玉泉院，财神殿、文昌殿前，烧香上供者前拥后挤，都能把人踏死，到这儿怎么连一个上香人都不见？”

紧随身后的二儿子德宏哑然一笑，可能是为宽解我心头的无端烦恼，慰藉说：“司马迁既不是神，又不是仙，人们给他烧什么香？祷告他什么？祈求他什么？他又能赐给人什么？保佑人免得了什么灾什么难？”我很不以为然地反驳说：“那么他‘铁肩担道义，朱笔写春秋’的精神，就不值得继承吗？他那隐忍苟活为事业，书著遁迹不再现的气节，就不值得后人学习吗？俗气！”儿子淡然说：“你想的那些，来此芸芸众生，几人知之？”我不信神，也不相信神能保佑人，给人赐福，消灾免难，让人招财、进宝、夺魁，更不相信有“有求必应”的神，但我敬神，敬神的目的不为别的，只为弘扬古圣先贤的精神、人品，仰慕他们在世所造就的功业，希望后人发扬光大。

太史祠背后，向上爬很高很高，有一块儿不大的平地，建有司马墓，圆形，特别像我印象中的蒙古包，墓顶有棵一出土就分为五杈股的柏树，四季常青，荫蔽整个墓地，人说其象征“五子登科”，我闻之不由啼笑皆非，讥之以鼻：司马迁在世，是追求功名利禄的人吗？这岂不是给其脸上抹黑？看了旁边所立牌上的介绍，方知司马迁墓原名太史高坟，系衣冠冢，西晋永嘉四年（公元310年）始为其建祠，现存此墓相传是元世祖忽必烈敕命修建，所以为蒙古包形状。由此我不禁又悲从心头起、愤向胆边生：司马迁因言获罪，为著《史记》，被迫让动以宫刑，忍辱苟活，当《史记》写成，夙愿以偿时，毅然遁迹，活不见人、死不见尸，至今两千余年，无人知其下落，所著《史记》却被誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”，无所企及，泱泱华夏，就连元朝少数民族（蒙古族）执政，也因其史学观之正确、进步，能善视民族关系，而为之修墓，不过，仅“衣冠冢”，实实让人扼腕慨叹。

老夫聊发少年狂，奋力往岭头再攀登，上老高老高后，有处三官洞，壁画气势恢弘，里边供着天官、地官、水官。最上面接近岭脊一层，平地树有好多历代书法大家所镌刻的石碑，令我惊叹不已的是内容大多选自司马迁《史记》语，字字珠玑，语语饱含哲理、道破天机，永久熠熠闪光生辉，就连《史记 货殖列传》“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”，“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”，阅时两千余年，人世沧桑，白云苍狗，至今仍然被人传颂，实属至理名言。

归家途中，我一直默默思虑：世态炎凉，我奈若何？遂许愿，如有机会下次再来，不管别人怎么想，我一定买好多好多上好的，又粗又长的仙香和黄表，给司马迁三拜九叩，虔诚备至、隆重有加地好好上次香。