（一）
去古道是被群里一组白杜鹃照片触动的。朋友说，古道有大片大片的白杜鹃，朵朵白色杜鹃花像是山间的仙子，裙裾飘飘，花香四溢，是那种“远山青黛远山长，百里杜鹃百里香”的意境。
对于杜鹃的评价，似乎除了牡丹没有可比的，有诗曰：“花中此物是西施，芙蓉芍药皆嫫母。” 嫫母，是与钟无艳、孟光、阮德慰之女并称的古代“四大丑女”，传说是上古时代黄帝的次妃，虽然品德贤淑，性情温柔，但面貌丑陋无比。在文人雅士的意念里，杜鹃堪称“鸟惊入松萝，鱼畏落荷花”的花中西施，天然去雕饰，清水出芙蓉，虽透着娇羞，但不忸怩，天真烂漫，无忧无虑。
相形之下，与牡丹同出一源的芍药，虽有牡丹之外形，但绝无牡丹“花开时节动京城”的雍容华贵；芙蓉虽也有天然去雕饰的本真，但没有动人魂魄的缥缈神韵。即便不能否认芙蓉与芍药的内在之美，但在杜鹃的面前，也只落得内秀外丑的“嫫母”之名。
人间四月芬芳会，百里杜鹃烂漫开。心动不如行动，驱车过蓝田县，西南行约六公里，自薛家村（坡底村）上行，窄窄的道路，勉强能会车，山路蜿蜒曲折，道路两边的槐花树时而连片，时而被山石阻断，槐花簇簇绽放，浓郁的清香从车窗飘进，令人沉醉。
山路回环，逐渐升高，过七盘岭，有一开阔处，停车驻足俯瞰，大寨、蓝田城尽收眼底，白鹿原生机盎然，秦岭连绵向西。
继续上行，有观景台，西北遥望，秦岭山脉与白鹿原之间的河川田野茂盛，村庄罗布。峪口的山顶上，耸然屹立着一座塔，名曰文峰塔。文峰塔所在之处，原有寺院曰竹篑寺，又称祝国寺，村里人走音呼作“中国寺”。据《旧图经》记载，“黄帝时风后来蚩尤部众于此”，后人在山上建风后祠以为纪念。隋代后期东西两山顶上曾建佛寺，遥相对应。万历八年（1653年）风后祠殿被改建为七级浮图塔，塔内供奉有高僧的灵骨舍利子。在历史沧桑中，寺塔均被毁，只留下民国时期寺庙的残迹。现今所看到的文峰塔，是2007年新建的。
寺庙之所以称竹篑寺，是因此山名竹篑山，寺因山名。而篑山之名，缘于此地为辋川的葫芦嘴，地形形如竹子编制的篑笼，又似农人盛土的竹筐子，故以“篑”名山。古时辋峪河水流湍急，至此被拦腰截断，悬崖峭壁，涛声如雷，功亏一篑之地，兵家胜败必争，故有“篑山关”。项羽与刘邦相约“先入咸阳者为王”，刘邦采纳张良“设疑兵，绕峣关，逾篑山，击秦军”之计，由此出秦岭，大败赵高于蓝田，之后越长安，进逼咸阳，成就霸业。
沿古道曲折前行，乱石岔、蟒蛇湾、鸡头关渐次越过。古道的西侧山谷里，远远可见沪陕高速，一路可达湖北，古道的南侧，绵绵青山一眼望不到边际。古道两边的洋槐树越来越繁密，簇簇槐花在灿烂的阳光下耀眼夺目，白色的槐花如白玉般晶莹剔透，红色的槐花如娇艳的女子，缕缕清香，随着山风，四散开来，飘向行人，飘向山野……
古道的开阔处，停放了不少车辆。人们情不自禁地走向槐花树，满含稀罕地欣赏着槐花，爱怜着槐花，赞叹着槐花，采摘着槐花，讨论着回家如何蒸炒，如何烹调，彷佛各种做法、各种风味的槐花美食就在眼前……
（二）
古道是蓝关古道，不同历史时期又称 “商淤道”“武关道”“商山路“，是古代出长安去往的东南古道，也是往来秦楚的三条古道之一。另外两条古道，一条是从古长安向正南，越过翠华山，过柞水花门楼的“长柞古道”；一条是从长安向西南，经盩厔（周至）越过秦岭的“子午道”。
“商淤道”之名的来历，有两种说法：一说是秦代商州（今商洛）至河南内乡七淤铺道路的简称，开辟于春秋战国，原本是秦楚争雄的战争需要；一说因“张仪诳楚”事件中的“商淤之地”而得名，“商淤”是自“商”至“淤”六百里之地的合称，“商淤道”就是居于其间的道路。
战国中期，秦孝公嬴渠梁封卫国鞅于商淤之地，之后才有商鞅之称。《史记·楚世家》有“商淤之地，方六百里”记载，不是里程数，是大约的地域面积，大概相当于今陕西商州市和丹凤县之间的峡谷地带，即商丹盆地的面积。
“商”即古邑商密，是春秋时期鄀国的都城，大致位于今河南省淅川县西南、丹江南岸地域；“淤”即古邬邑，是战国时期秦国的城邑，大致位于今陕西省丹凤县西北商镇一带。
“张仪诳楚”中的“商淤六百里地”，即此处所在及的“商淤”。战国时期，苏秦以“合纵”之策说服“燕、赵、韩、魏、齐、楚”六国结盟伐秦，秦国十五年不敢出函谷关；张仪以“连横”之策破六国联盟，时秦、齐、楚为三大强国，秦、魏、韩结盟，齐、楚结盟，互为对垒，张仪破“齐楚联盟”时所用的“诱饵”，就是商淤之地。
商淤，是进入南阳盆地的战略要道，也是北入关中的要道。春秋中期，在晋国的帮助下，秦国就占领了此地，对楚国形成战略威胁。张仪利用楚怀王熊槐急欲收复商淤之地的心理，假意以归还“商淤六百里地”为诱饵，欺骗楚国与齐国绝交，成功离间齐楚联盟。《史记》对此事的记载为：“臣请献商淤之地六百里，使秦女为大王箕帚之妾，秦楚娶妇嫁女，长为兄弟之国。”大意是说，张仪给楚怀王熊槐上“药”说，我们秦国愿意将商淤六百里地献给楚国，让秦国的公主给大王做个扫地的妾女，秦楚娶媳妇嫁女互相联姻，我们两国做永远的手足兄弟之国。张仪的这一番鬼话，竟然赢得糊涂虫楚怀王的信任，于是与齐国反目成仇，联盟离散。结局可想而知，后来张仪失信于楚国，偷换概念以六里之地给楚国，惹得楚怀王暴怒，秦楚大战于丹阳（今河南西峡、淅川一带），在韩魏盟军的支援下，楚军大败，70余将领被俘、8万余人被斩首，秦军乘胜追击，夺取汉中六百里地，设立汉中郡。
实际上古代的商淤古道，初起于长安，至于商密，最早是西周时期向南迁徙的流民所踏出的山间小路，春秋战国以后成为南北征伐的军事要道，秦汉以后成为政治要道，唐宋成为重要的南北政治、经济、文化要道。
后来，商淤古道又分为陆路和水路。陆路，从长安东郊的灞桥出发，终点是河南的七淤铺，位于今河南省内乡县桃溪镇罗沟村的淤家沟一带。水路，起点是商州的凤凰山南麓，位于今商洛市商州区黑龙口镇中坪村凤凰山，沿丹江顺流而下，终点是丹阳，位于今河南淅川县老城镇杨山村，修建丹江水库已被淹没于水下。
秦始皇统一六国之前的商於古道，大致路线是东出长安，顺着灞河西侧南行，经蓝田，过灞河，至坡底村，上七盘岭，绕芦山北侧，经六郎关、大坡垴，过蓝桥镇，溯蓝桥水而上，至新店子；之后经牧护关越秦岭，顺丹江支流七盘河而下，至黑龙口，继续沿丹江河谷而下，经麻街抵商州；又向东南经丹凤县，穿丹江北侧丘陵，过桃花铺、铁峪铺，到达武关；继续前行到达丹阳（战国楚邑，在今河南淅川县东南），全长六百余里。
秦始皇之后，“商淤道”由“少习道”改称“武关道”，经过扩建，成为秦国连通秦楚的一条官方驰道。
“商淤道”称“少习道”，也有两种说法。一种说法，“少习道”之名来自于“少习关”，而少习关之名源于古少习山。“少习”之名，因“（商）州河口东岭之上有天然金文‘少’字形势，故曰少字，又曰少习”；《陕西通志·风俗》记载：“少习，取于山名与习地糅合”，春秋时期此地有诸侯国习国，有地名曰少习。
“少习关”之称，多出自楚人，楚国图谋北方，曰“将通于少习以听命”。战国末期，秦强大以后，改楚人所称的“少习关”为“武关”，取“向东方耀武扬威”之意。
武关道，以秦岭北侧灞水河谷、秦岭南侧丹水河谷因势利导，开辟连接而成。从秦汉至三国，历经六百余年的修建，才真正成为关中去往豫西，以及东南的交通要道。秦代扩建了咸阳至秦岭终南山的道路，过秦岭之后基本还是原样；东西两汉，先修了长安至七淤铺（今河南内江）的路面，后来又延修至襄阳县（今湖北襄阳区）；三国时期，又延续修筑了襄阳县、当阳县（今湖北荆门市）、江陵（今湖北荆州区），至纪南城（春秋战国时楚国都城郢都，今湖北荆州区旧江陵县西北）的路面。
历经周初流民迁徙开拓、春秋战国战争开辟、秦汉隋唐的改建，三国的续修完善，武关道成为古代驿道中地位仅次于潼关道的官修要道，不仅是政治、经济、文化沟通交流的必经之路，也是士人荣辱、官宦沉浮、商贾盛衰的必经之道。史料记载，秦楚多次兵出武关道，互相征伐；秦始皇四次出巡东方，两次途径武关道；刘邦兵出丹水，破武关，战蓝田，兵至灞上，先入咸阳；宋金、宋元也多次战于武关道；至于像韩愈遭贬谪途径武关道发出“云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前”者不胜其数……
“山势分开秦楚界，水声流尽汉唐人。”无论是张仪诳骗的“商淤道”，还是“耀武扬威”的“武关道”，古道的地理位置和战略功能不言而喻。
驱车而行的这一段古道，是广义“蓝关古道”的一部分，只是武关道蓝田境内坡底村到蓝桥的一段。狭义的蓝关古道，是从蓝田到牧户关的一段道路，对于从蓝桥到牧户关这一段没有争议，但是从蓝田到蓝桥这一段颇有争议，大致认为有三条线路：
西线为“辋谷道”，从蓝田县溯辋水沿辋川河谷东南行，从锡水洞沟上行至大坡脑村与主道相接，但这条道走的人极少。白居易曾两次经此道，夜宿清源寺（王维故居），一次是贬谪浔阳，一次是前往杭州，有《宿清源寺》为证：“往谪浔阳去，夜憩辋川曲。今为钱塘行，重经兹寺宿。”
东线为“蓝谷道”，沿蓝峪谷东南行，经水陆庵，溯蓝水行至蓝桥河谷村，与主道汇合，这一条道路艰险难行，要经过一段栈道，诗人张籍出使南方时，曾走此道，其诗《使行望悟真寺》曰：“采玉峰连佛寺幽，高高斜对驿门楼。无端来去骑官马，寸步教人不得游。”
中线介于东西线之间，从今蓝天县蓝关镇火烧寨村（晋时青泥军在今大寨至火烧寨设有六七个屯兵的军寨）上峣山，登七盘道，经乱石岔、蟒蛇湾、鸡头关、风门子、六郎关，下十二筝坡，到蓝桥古镇，这条道就是车行的路线。
站在古道开阔处的简易观景台，无论是俯视盎然生机的田野村庄，还是西望竹篑山上蕴涵信仰的文峰塔，无论是怀想车辋环凑的古韵，还是遥望开阔通途的沪陕高速，无论是守望绿树浓荫中的悟真寺，还是感悟辋川隐居的王维……你都会在古道上感知到古今灵魂在这一条道路上所留下的余韵。
（三）
同行者触景生情地问：“古道盛于唐宋，文人雅士经过的不少，当时道上有没有槐花？古人吃不吃槐花？有没有吟咏槐花的诗？”
古道两旁的槐树是洋槐，也叫刺槐，印象中是百年前从国外引入的。
《黄岛村落》记载：“1898年，德军侵占青岛地区后，要求南屯村引种刺槐树。由于刺槐耐旱，繁殖力强，逐渐长成整片的棘子林，漫山遍野。《辞海》注解，“刺槐，原产北美，现欧、亚各国广泛栽培。19世纪末先在中国青岛引种，后渐扩大栽培，目前已遍布全国各地，尤以黄、淮流域最常见，多植于平原及低山丘陵。”
洋槐的开花季节，在四月末，五月初。开花时节，花絮成串，高低点缀于枝杈间，色如素锦，香气四溢。远观，无雕琢之形，无忸怩之态，自自然然，大大方方；近赏，不似桃花粉黛妖艳，心有余悸；不似杏花轻薄淡白，寡然无味；不似荷花孤芳自赏，只可远观；不似兰菊姣嫩不堪，俱风怕日；不似牡丹雍容华贵，养在深闺……洋槐花多开在穷乡僻壤、荒郊野外、山巅沟壑，风吹、日晒、雨淋，不因生命野生而自轻，也不因地位卑微而沉默，万紫千红、春意盎然的春末，它会如约绽放自己，装点江山，愉悦众生。寻常百姓会用它含苞的花朵蒸喷香的槐花“美饭”，辛勤的小蜜蜂会用它酝酿清甜的槐花蜜……
中国的槐树叫国槐，其开花的季节是秋季，唐宋的诗词中，没有国槐花可食的记载，但有国槐叶的可食记载。北宋文学家苏轼的诗《二月十九日携白酒鲈鱼过詹使君食槐叶冷淘》中，有“青浮卵碗槐芽饼，红点冰盘藿叶鱼”。
诗中的詹使君大名詹范，是苏轼因政见不合，绍圣元年（1094年）贬谪惠州（今广东惠州），任宁远军节度副使时的地方官员。詹范对苏轼极为尊崇，常携酒拜访苏轼，邀月赏景，谈论诗词，把酒言欢。绍兴二年（1095年）二月十九日，詹范在家里置备酒宴，邀请苏轼赴宴。
诗所记载的，正是苏轼带着自酿的浊酒，提着新钓的鲈鱼，应邀到赴宴的情景。席间的菜肴果蔬，有新熟的金黄枇杷，有潋滟醉人的桑落酒，有青色小碗样的槐牙饼，有红点冰盘的藿叶鱼……美酒佳肴，怎不令人陶醉，酒酣食饱，诗人不胜感慨，即兴赋诗曰：“枇杷已熟粲金珠，桑落初尝滟玉蛆。暂借垂莲十分盏，一浇空腹五车书。青浮卵碗槐芽饼，红点冰盘藿叶鱼。醉饱高眠真事业，此生有味在三余。”
诗中的“槐叶冷淘”，是始于唐代的宫廷美食。其基本的做法，是采摘春季新发的青槐嫩叶芽，将槐叶芽捣汁，和入面粉做成面条，煮熟后漂过冷水，捞起以熟油浇拌，再放入井水或冰窖中藏储，食用时加佐料调味，类似于现在的绿色冷拼或菠菜凉面。
唐代诗人杜甫的《槐叶冷淘》诗，记载的更为细腻——“青青高槐叶，采掇付中厨。新面来近市，汁滓宛相俱。入鼎资过熟，加餐愁欲无”，是最为地道的制作工艺教材，用餐时总怕吃不到。食用后的感受，更是让人眼馋心痒，“碧鲜俱照箸，香饭兼苞芦。经齿冷于雪，劝人投此珠。愿随金騕褭，走置锦屠苏。路远思恐泥，兴深终不渝。献芹则小小，荐藻明区区。万里露寒殿，开冰清玉壶。君王纳凉晚，此味亦时须。”
明代诗人徐文长也有“柳色未黄寒食过，槐芽初绿冷淘香”之句。其实除了以国槐叶嫩芽做冷淘的绿色染料，据说至今广东一带也有以国槐的槐花做黄色染料的冷淘食品的风俗，史料记载不多。
车行至六郎关，粗大的核桃树绿叶如盖，依然住着几户农家，土坯木架砖瓦的房屋，掩映在静谧的风景里。询问门前的老者：“古时候这里有没有国槐？”老者一脸茫然地回答：“那咱不知道，不过人家说山上两颗神树，好像是老槐树，不是路上你们摘槐花的洋槐，树枝没有刺的那种。”
时间关系，并没有寻找到老者所说“神树”，但可以肯定山上曾经有过国槐。
国槐开花的季节，是秋季。晚唐诗人、五代前蜀宰相、京兆郡杜陵人（今西安市长安）韦庄的诗《惊秋》云：“长安十二槐花陌,曾负秋风多少秋。” 楚怀王幼子芈子兰的诗《长安早秋》曰：“风舞槐花落御沟,终南山色入城秋。” 唐代诗人白居易《秘省后厅》诗曰：“槐花雨润新秋地,桐叶风翻欲夜天。尽日后厅无一事，白头老监枕书眠。” 描写的是秋雨连绵，槐花新开，桐叶翻飞，天昏地暗，如同夜晚，无事可做的年老秘书省监，在秘书监后厅闷头大睡的情景。
这些诗虽然描写的是京城长安的槐花，但背景都是秋日的景色。
如果古道盛开过国槐花，一定见证过皇家巡幸的辉煌、军旅横行的旌旗、商贾逍遥的情态，也见证过升迁者的欣喜、贬谪者的失意、士子落第的落寞……“魂销举子不回首,闲照槐花驿路中”,失意的举子悲伤不已，魂魄几乎离体而去，秋天的落日西斜，照耀着驿路上的槐花。
站在大坡垴远翘，并没有看到令人心怡的白杜鹃，多少有些失意。俯瞰水陆庵方向的山谷，蜿蜒山路的尽头，贾河滩村若隐若现。西南方虎头山上，隐约有一簇簇的白色，掩映在绿色的林木山峦间，这儿一堆，那儿一摊，似乎正在绽放，没有想象的惊艳，也没有在长柞古道看到的杜鹃花热烈，不知道是不是朋友圈里所说的白杜鹃群。但是漫山遍野的花事，还是给古道的山脉染上了油彩，多了几分风韵与雅致。
蓝关古道的花，无论是现今的洋槐花，还是难觅踪影的国槐花、白杜鹃，灵魂里渗透着古意，有不少的硝烟味道和文人雅士的味道。
作者简介：拜啸霖，现就职于某航天研究所，工商管理硕士，高级工程师,曾受聘于某管理咨询机构高级管理咨询顾问、某高校人力资源管理专业外部导师。
业余致力于蒙元历史研究，自由创作者，有百余万，字作品在网络平台或纸媒发表，推崇“写真诚的感情，写熟悉的生活，写了悟的思想，写独立的观点”。